鏡片(成品) | 貨號(hào) | 價(jià)格 |
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畫(huà)芯(未裱) | SFDJ184-1 | ¥1000 |
鏡片(成品) | SFDJ184-2 | ¥1000 |
裱軸(成品) | SFDJ184-3 | ¥1000 |
“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨”(注:《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。)是孔子詩(shī)學(xué)理論的系統(tǒng)闡釋?zhuān)侵袊?guó)詩(shī)學(xué)發(fā)展史上具有重要意義的理論命題。“興、觀、群、怨”是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的理論體系,“觀”是形式的也是基礎(chǔ)的,只有通過(guò)“可以觀”的藝術(shù)觀賞形式,才能實(shí)現(xiàn)“可以興”、“可以群”、“可以怨”的社會(huì)政治目的。詩(shī)之所以是“可以觀”的,不僅在于詩(shī)具有“王者所以觀風(fēng)俗,知得失,自考正”(注:班固《漢書(shū)·藝文志》。)的抽象政治意義,更在于春秋時(shí)代的《詩(shī)》具有付諸視覺(jué)形式的具象的藝術(shù)意味,即以“詩(shī)三百”為代表的詩(shī)歌包含政治上可以觀察與藝術(shù)上可以觀賞的雙重意義。“詩(shī)可以觀”這一理論命題潛藏著春秋詩(shī)學(xué)的特殊意味。“詩(shī)三百”廣泛應(yīng)用于春秋時(shí)代的社會(huì)生活,服務(wù)于典章禮樂(lè)的政治目的,形成了獨(dú)特的觀詩(shī)風(fēng)尚,這一歷史現(xiàn)象直接導(dǎo)致了“詩(shī)可以觀”理論觀念的形成。因此對(duì)“詩(shī)可以觀”的意義的探索,對(duì)了解中國(guó)早期詩(shī)歌的構(gòu)成形式,闡釋古典詩(shī)學(xué)的理論發(fā)源都是具有重要意義的。 r
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中國(guó)太極書(shū)法創(chuàng)始人 北京書(shū)法名家:杜覲
太極講究精氣神,書(shū)法講究運(yùn)筆走墨,而中國(guó)太極書(shū)法講究的就是精氣筆墨合二為一,融為一 體。杜覲,就是第一位把太極和書(shū)法有機(jī)融和于筆端的年輕藝術(shù)家,這 位北京書(shū)法名家潛心研究太極書(shū)法二十多年,博眾家之長(zhǎng),薈萃門(mén)派精華,無(wú)論在隸書(shū)、行楷還是金篆、草書(shū)等書(shū)體上都大膽運(yùn)用太極筆法使之變古求新、出神入 化,從而達(dá)到一種與眾不同的最高藝術(shù)境界和效果。他倡導(dǎo)的太極劍書(shū)天地追風(fēng),極光神速;太極拳書(shū)金石綻開(kāi),剛?cè)岵?jì);太極槍書(shū)更是烏龍入海,變化莫測(cè),讓 人耳目一新為之一震。
2003年,他創(chuàng)作的百米太極書(shū)法長(zhǎng)卷一舉奪得國(guó)際華人書(shū)法邀請(qǐng)賽金獎(jiǎng),并在東南亞地區(qū)巡展,他的多幅作品已被美 國(guó)、荷蘭、奧地利以 及香港、臺(tái)灣等地友好人士收藏,華國(guó)鋒、錢(qián)其琛、成龍等均收藏其作品,著名書(shū)法大師歐陽(yáng)中石稱(chēng)贊他的作品鬼斧神工獨(dú)成一家,他發(fā)明的太極書(shū)法08年已申報(bào) 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和世界吉尼斯,因此,鑒賞、收藏和饋贈(zèng)杜覲先生的作品具有極高的藝術(shù)品位和價(jià)值。
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